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面麻屁股，上山打老虎，老虎打不倒，大粪吃个饱」。真令我气煞！十六岁在回浦小学毕业，考入浙江第六中学。借得一部楞严经，课余阅读，不觉得意之际，手不释卷，而至忘了正课。相继自己抄写了一部，视作珍宝似的看待...三藏。即清版藏经，明版藏经，宋版藏经。清版明版都全。唯宋版破碎不全。慈老法师阅藏，看到了，即告知老和尚，并即召集几位能书写的人，每日在方丈圣箭堂内抄补。我过去因书法马虎过得去，故能天天跟着老法师抄写。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383553064.html
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的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录...文等等。其中以吐蕃文（古藏文）数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情趣，具有较高的书法艺术价值。
敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514376939.html
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南无阿弥陀佛!顶礼法师!
我是一个佛教初学者,偶然间在网上看到有修持<白衣大士神咒>,说是可以消灾解难,有求必应.我就从网上把<白衣大士神咒>抄写在了本子上学习,可是家里条件有限,没有佛堂,佛像,我不能礼拜佛像,请香;我的愿望主要是想父母身体健康平安,我和姐姐早日托离精神的困扰, 不知道许这些个愿望可不可以,还是选目前最重要的单一个愿望许愿修持.还有,诵完咒之后再许愿,...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18100980360.html
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在佛教传入我国以前，“寺”是当时官署的名称，如汉朝御史大夫，就叫御史大夫寺，管礼仪的叫太常寺，负责舆马的叫太仆寺，专管外交的叫鸿胪寺。
那么寺是怎样变成僧院的称呼的呢？
传说汉明帝刘庄，派郎中蔡音、博士弟子秦景等12人往西方寻求佛法，他们历经艰辛，在大月氏（今中亚阿富汗一带）开始搜集佛像和抄写佛经，同时认识了天竺（今印度）高僧法篮和摄摩腾，便邀请他们到东土传法。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16243185151.html
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2009年7月3日下午，中华宗教文化交流协会举办《日本佛教史上的十大问题》讲座，中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授应邀主讲。
讲座围绕抄写和流通汉文佛教经典、佛教在社会思想文化领域的至高地位、天台宗与密教的密切结合、净土真宗的“信心为本”和“恶人正机”、日莲宗的以《法华经》题为核心的教义体系、日本曹洞宗道元的“修证一如”论、僧兵和“一揆”、佛教的“准国教”地位的确立、日本...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/08593486052.html
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，东汉至南北朝时，是有抄写在丝织品上的佛经的。这也可以在其他佛教文献中找到证明。
梁代成书的《高僧传》记载，汉魏时期，僧人朱士行因感中土所传《道行般若经》不完备，于是前往西域求法。当他求法归来，...游牧地区将经文书写在牲畜皮革之上，也是比较好理解的，基督教早期文献就多写为“羊皮书”。朱士行最终将抄写在皮牒之上的般若经带回中土，后人翻译为汉文《放光般若经》。而到了梁代，“皮牒故本，今在豫章。至太安二...
张雪松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325688993.html
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他们都要诵《心经》。能抄写《心经》非常好。
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仁炟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/07133091805.html
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手恭书心经、抄经、祈愿、回向，期以此功德祈求世界和平、国家安乐、所求满愿。
此生虽未值佛世，但能得遇佛陀纪念塔的兴建，并将抄写的经文奉纳于馆内的佛身之中，是一件非常难得的事，希望大众能把握这...
佚名
|佛光山|般若波罗蜜多心经|千人抄经|南屏别院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/19322292839.html
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血经都是由寺内历代僧人用自己的鲜血抄写而成。据介绍，僧人抄写经书只能用自己上半身的血液，一般是刺破手指或是咬破自己的舌头来写。由于血液粘稠，无法直接书写到纸上，书写前，僧人一般都要在血液中加入中药朱砂。据悉，一部经书的抄写往往要花上三十年时间。因此，一个僧人一生写出的经书并不多，这凸显了“血经”的珍贵和神秘。 据了解，涌泉寺血经年代之早，数量之多，在全国都非常少见。其中，年代最早的是法林法师在明...
东南快报
|涌泉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/0759341715.html
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无不及。正如元代郭松年在《大理行记》中所说“此邦之人，其俗多尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠”。南诏大理国因此也被称为“佛国”、“妙香国”。为适应佛教的发展，抄写刻印佛经，成为当时“儒释”、“师僧”们的重要社会活动。他们抄写的佛经，除用于讲习、颂读、供佛外，还成为精美的艺术品，作为礼品赠送来宾。但历史沧桑，由于这些佛经是人工抄写的，传世不多，加之兵焚，到明清时南诏大理国的写本佛经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133149813.html